Keburukan Kenyang

Isnin, 29. 10. 2012 / 13 Dzulhijjah 1433 Kuliah Maghrib : Ustaz Surizal A. Rahim   Kitab : Penawar bagi Hati  Sambungan pada muka surat 24.

Takbir Hari Raya Idul Adha

Hari raya korban (يومَ الأضحْى) atau Takbir Idul Adha terbahagi kepada dua, iaitu : Takbir mursal - Takbir yang tidak mengiringi sembahyang fardu Waktu takbir mursal dari terbenam matahari malam dua hari raya (hari raya adha dan hari raya fitri) sehinga takbir imam sambahyang hari raya sekiranya seorang itu sembahyang hari raya berjemaah, sekiranya seorang itu sembahyang seorang diri maka habis waktu takbir mursal baginya ialah dengan dia takbir sembahyang hari raya dirinya, adapun orang yang tidak sembahyang hari raya, habis watu takbir mursal dirinya apabila gelincir matahari hari raya. Sunat setiap orang bertakbir mursal melainkan selain orang haji kerana mereka disunatkan talbiah selama mereka itu dalam ihram, setelah mereka tahlul maka sunat mereka itu takbir. Takbir muqayad - Takbir yang mengiringi (selepas) sembahyang Waktu Takbir muqayad bermula dari terbit fajar (subuh) 9 zulhijjah sehinga terbenam matahari pada hari yang ke 13 zulhijjah. Ramai dikalangan masyarakat yang tidak tahu permulan takbir muqayad yang kita pangil takbir hari raya adha, mereka menyangka takbir ini bermula pada malam hari raya iaitu pada malam sepuluh zulhijah pada hal ia bermula subuh hari arafah iaitu sembilan zulhijah. Takbir muqayad sunat dibaca selepas tiap tiap sembahyang sama ada sembahyang fardu atau sembahyang sunat begitu juga kemudian daripada sembahyang jenazah, dan sembahyang sunat hari raya sebelum khatib membaca khutbah.  Takbir pada malam hari raya adha, terkadang takbir muqayad dan terkadang takbir mursal sekiranya dilihat bahawa takbir itu diucapkan pada malam hari raya maka dinamakan takbir mursal dan sekiranya takbir itu di ucapkan selepas sembahyang maka dinamakan takbir muqayad. Takbir muqayad terlebih afdal dari takbir mursal. Di bawah ini adalah lafaz takbir hari raya (Idul Adha/Fitri) yang lazim dibaca di Malaysia. Terjemahan : Allah Maha Besar, Allah Maha Besar, Allah Maha Besar  Tiada Tuhan (yang berhak disembah) selain Allah, Allah Maha Besar  Allah Maha Besar, dan milikNya segala pujian Allah Maha Besar kebesaranNya.  Segala puji bagi Allah sebanyak-banyaknya.  Dan Maha Suci Allah sepanjang pagi dan petang.  Tiada Tuhan selain Allah  dan tiada yang kami sembah selain Allah,  dengan ikhlas kami beragama kepadanya,  walaupun dibenci orang-orang kafir.  Tiada Tuhan selain Allah, satu-satunya (Tuhan),  Dia memenuhi janjiNya, Dia menolong hambaNya,  Dia mengukuhkan tenteraNya dan  menghancurkan pasukan sekutu sendirian.   Tiada Tuhan selain Allah, Allah Maha Besar  Allah Maha Besar dan milikNyalah segala pujiian  Rujukan:  http://muamalatmurni.blogspot.com/2012/10/  http://mytajididyouth.wordpress.com/takbir-sempena-aidiladha/

Bengkel Pengurusan Jenazah

Anjuran Pertubuhan Kebajikan Islam Malaysia (Perkim) dengan kerjasama PERKIM Negeri Selangor dan Masjid Taman Kosas, Ampang   Perasmian oleh Y.Bhg. Tan Sri Dato' Dr. Muhammad Rais Abdul Karim (PEMANGKU SETIAUSAHA AGUNG KEHORMAT)

Kuliah Zohor

Ustaz Yusof Embong Ahad 28 Dzulka'edah 1433 ( 14 Oktober 2012 ) Topik berkaitan Qurban dan Harta ku Anak ku. Kita bukan sahaja dituntut menyembelih korban (udhiyyah) bahkan hendaklah sanggup berkorban (tadhiyyah).

Berlaku adillah, jangan berbuat zalim

Kuliah Maghrib 9.10.2012 / 23 Zulkaedah 1433 Kitab Bidayatul Hidayah.  Sambungan dari bulan lepas berkaitan doa yang dibaca oleh Rasullullah saw selepas solat sunat Subuh (dalam Bab 7 - dari m.s. 49 ke m.s. 56).  Ini adalah bahagian permulaan dari maksud doa Rasullullah s.a.w. : "Ya Allah!, sesungguhnya aku memohon akan Dikau akan rahmat yang turun dari sisi Mu, yang dengannya Engkau memberi hidayah di dalam hatiku, dan dengannya Engkau himpunkan yang bercerai-cerai daripada segala urusan ku, dan dengannya Engkau kumpulkan yang bercabang-cabang daripada segala pemikiran ku dan dengannya Engkau pulangkan segala yang menjinakkan hati ku, dan dengannya Engkau perbaikan akan agama ku." "dan dengannya kau peliharakan sesuatu yang aib daripada padangan ku, dan dengannya kau terima syahadaku (penyaksian ku) dan dengannya Engkau bersihkan segala amalan ku dan dengannya Engkau putihkan akan muka ku dan dengannya Engkau  ilhamkan kepada ku akan pertunjuk ku dan dengannya Engkau tunaikan segala hajat ku dan dengannya pula Engkau peliharakan akan aku daripada segala  kejahatan." Di akhir kuliah ustaz memperkenalkan sebuah buku baru yang diterbit oleh U Wise Enterprise dengan harga RM10. Untuk mendapatkan buku ini sila klik blog U Wise Enterprise

Ibadah haji suatu institusi tarbiyah

FIRMAN Allah SWT bermaksud: “Musim haji adalah beberapa bulan yang dimaklumi, barang siapa yang menetapkan niatnya dalam bulan itu akan mengerjakan haji, maka tidak boleh rafas (berkata mencetus syahwat), berbuat fasik dan berbantah-bantahan dalam masa mengerjakan haji.” (Surah Al-Baqarah ayat 197). Semasa mengerjakan haji beberapa hari di Makkah, hendaklah kekang din daripada berbuat tidak baik dan berusaha berakhlak mulia. Semoga di bumi Makkah dapat melatih diri jadi orang setia kepada Allah SWT.  Ibadah haji sebagal institusi asuhan supaya tidak berkatakata yang menintun syahwat, tidak berbuat fasik serta sifar daripada perbalahan antara para hujjaj.  Rafas itu sebarang perkataan yang lagho iaitu percakapan yang tiada tujuan dan keji, termasuk juga percakapan menganit hubungan suami isteri.  Sebaliknya fikir dan ingat kepada Allah SWT, adakah gaya kehidu pan harian membahayakan din di alam barzah juga di padang Mahsyar.  Adapun “fasik” itu ialah segala perbuatan mahupun perkatan yang terkeluar danipada taat kepada Allah SWT, Islam telah mencabut beberapa perkara daripada orang fasik.  Misalnya tidak boleh menjadi wall nikah, tidak sah jadi saksi dan seumpamanya, malah boleh meruntuhkan akidah.   Apa yang dimaksudkan dengan “jidal” ialah pertengkaran atau perbalahan yang boleh membawa kepada sakit hail dan perkataan yang bercanggah dengan akhlak mulia.  Tidak wajar seseorang itu sering kritik rakannya dalam semua perkara, apatah lagi dilakukan semasa mengerjakan haji.  Bahkan semasa seseorang duduk di Makah terutama di muslin haji, hendaklah sentiasa berlembut dan cenderungkan sikap kepada perdamaian, saling menghormati serta bertolak ansur sesama insan. Sebagaimana firman Allah yang bermaksud: “Dan jika mereka condong kepada perdamaian, maka condonglah kepadanya dan bertawakkallah.” (Surah Al-Anfal ayat 61).  Islam mengajar umatnya agar merendah din di hadapan orangorang yang beriman, istimewa di kalangan orang yang berusia tua. Lebih terhonnat daripada dirinya. Dia asuh dirinya secara komitmen supaya berakhlak mumi semasa mengejakan haji.  Akhlak murni atau perangai mulia itu, bukan sekadar tidak lakukan perkara yang buruk kepada orang lain. Tetapi mencegáh dan menghalang perangai bunk orang lain daripada berlaku dengan teguran yang lembut. Itulah yang dimaksudkan dengan “Husnul Khuluk.”  Perlu dilngat sewaktu di Makkah istimewa di musim haji jangan pakai pakaian yang dipakai oleh golongan sombong dan membangga dirt sebenarnya pakalan seumpama itu tidak perlu bagi orang yang kukuh iman dan berakhlak mulia.  Berpakaianlah sekadar menutup aurat dan tidak menjatuhkan maruah dirinya. Memakai pakaian seumpama orang sombong itu jika dilihat dan sudut ilmu jiwa, hanya untuk menutupi kelemahan atau kekurangan diri seseorang.  Berpakaian seperti pakalan orang sombong dan bangga diri, dibimbangi kelak Allah SWT akan tulis dalam senarai orang sombong dan takbur bersama Haman dan Firaun. Dikeluarkan namanya daripada senarai kumpulan orang salihin.  Sabda Nabi s.a.w. yang bermaksud: “Bahawasanya orang yang mengerjakan haji itu ialah orang yang berpakaian secara sederhana (sekadar menutup aurat) sahaja, tumpuan sepenuh hatinya hanya kepada Allah SWT sahaja.”  Firman Allah SWT yang bermaksud: “Kemudian, hendaklah mereka menghilangkan kotonan (memotong rambut mengerat kuku dan sebagainya) yang ada pada badan mereka dan hendaklah mereka menyempumakan nazar-nazar (yang baik) dan hendaklah mereka melakukan tawaf sekeliling rumaah yang tua itu (Baitullah). (Surah A1-Hajj ayat 29). Ayat tersebut menggambarkan kehidupan semasa haji amat sederhana, hingga apabila selesai menunaikan haji diminta supaya mengemas diri semula dengan bercukur atau memotong rambut dan mengerat kuku. Semasa menunaikan haji perkara fudhulat seperti kuku dan rambut itu dilarang mengeratnya sebagai suatu peraturan syariat yang mesti dipatuhi.  Seolah-olah kehidupan semasa haji seperti tidak terurus kerana sedang menumpukan ingatan sepenuhnya kepada Allah SWT. Justeru itu menjadi suatu kaedah menyudahkan haji itu dengan memotong atau bercukur rambut, agar kehidupan sesudah haji kembali normal.  Sekiranya semasa menunaikan haji berkenderaan daripada jenis haiwan, hendaklah mereka berlemah lembut dengan haiwan. Jangan dibebani dengan muatan yang tidak terdaya haiwan kenderaan itu menanggungnya.  Apabila mengerjakan haji hendaklah dia melakukan ibadah kurban, sekalipun korban itu tidak wajib ke atasnya.  Dikehendakki lakukannya kerana kurban itu merupakan suatu ibadah kepada Allah SWT Korban hendaklah daripada haiwan yang balk (gemuk).  Seseorang dikehendaki memakan daripada daging korban itu sebagai berkat, jika kurban itu daripada korban sunat tetapi dilarang memakannya jika korban wajib seperti korban nazar.  Di sisi Allah SWT korban itu ialah untuk mensucikan jiwa. Justeru jika mereka menawar harga haiwan supaya murah, bererti jiwanya masih diliputi dengan karat kedekut.  Firman Allah SWT yang bermaksud: “Tidak sekali-kali daging dan darah (korban) dapat mencapai keredaan Allat melainkan boleh mencapainya dengan ketakwaan.” (Surah Al Hàjj ayat 37)

MAUIDZAH: TUAN GURU NIK ABDUL AZIZ NIK MAT
Harakah : 19 - 21 ZULKAEDAH 1433 / 5 - 7 Oktober 2012

Kaedah mudah ke syurga berbanding ke neraka

MESKIPUN golongan kuffar sudah tiada di kota Makkah, sunnah “raml’ (tawaf dengan berjalan pantas dengan langkah pendek pendek) tiga pusingan awal tawaf dikekalkan, sebagai meneruskan sunnah daripada sejarah Nabi s.a.w. Afdal tawaf dalam bentuk “raml” seboleh-bolehnya tubuh orang yang tawaf berdekatan dengan Baitullah, bererti medekati Kaabah rumah Allah mendapat berkat. Jika jauh dari Kaabah bererti pusingan tawaf berkeadaan “ram!” akan bertambah jauh, ia akan penat yang berlebihan dan boleh membawa kemudaratan, lebih-Iebih lagi kepada mereka yang berusia tua. Sekiranya tawaf bentuk “raml” tidak dapat dilakukan dekat dengan Baitullah kerana manusia terlalau ramai, maka “raml” dalam keadaan jauh lebih afdal iaitu keluar dari tempat berasak-asak dapat menghindar danipada terpijak kaki orang lain. Setelah selesai “raml” tiga kali maka bolehlah dia merapatkan kembali rapat dekat Baitullah yang mulia itu, ketika itu dia boleh meneruskan tawaf dengan berjalan biasa untuk empat pusingan yang akhir. Sekiranya orang yang tawaf berpeluang untuk kucup “Hajar Aswad” setiap pusingan maka lakukanlah kerana itu yang terbaik. Lantaran orang terlalu ramai menyebabkan sukar untuk berbuat demikian, sebagai gantinya bolehlah dia melambaikan tangan ke arah Baitullah, kemudian dikucupnya tangan yang melambai Kaabah tadi sebagai tanda hormat dan sayang kepada Rumah Allah yang berkat itu. Begitu juga kucup atau menjamah dengan tangan terhadap ‘Rukun Yamani’ (penjuru sebelum penjuru Hajar Aswad) juga disunatkan berbanding Rukun yang lain. Sesudah tawaf tujuh kali jika berpeluang pergi ke Multazam (ruang sehasta dua hasta di antara penjuru Hajar Aswad dengan pintu Kaabah), kerana tempat ini dikira tempat yang sangat mustajab untuk berdoa. Kalau boleh rapatkan tubuh dengan Baitullah dan bergayut di kelambu Kaabah, dan pipi sebelah kanan dan tangan lekapkan pada Baitullah. Dalam keadaan begitu sambil berdoa: “Allahumma ya Rabbal Baitil ‘Atiq, a’tik roqobati minan Nar. Allahumma haza maqamul A’izibika minan Nar" yang bermaksud: “Allahumma yang menjadi Tuhan rumah yang begitu lama, tolonglah lepaskan tengkukku daripada api neraka. Ya Allah ya Tuhanku inilah tempat orang yang hendak berlindung denganmu daripada api neraka.” Ini suatu bukti bahawa kemuncak hidup manusia ialah berusaha untuk melepaskan diri daripada api neraka dan masukan diri dan jiwa ke dalam syurga. Selepas berdoa di Multazam dengan doa yang diajar oleh Nabi s.a.w., sewajarnya diikuti dengan doa kesejahteraan bagi seluruh keluarga daripada ancaman azab api neraka. Kemudian hendaklah berdoa untuk hajat tertentu dan mohon ampun daripada sebarang dosa, setelah selesai melakukan ibadat utama di Multazam beredarlah menuju ke belakang ‘Maqam Ibrahim’ untuk tunai dua rakaat solat sunat tawaf. Sesudah itu bendoalah dengan: “Allahummayassirli al yusro wa jannibni al ‘usro waghfirli fil ukhra wal-ula” yang bermaksud: “Wahai Tuhan permudahkanlah untukku yang mudah, jauhkan danipadaku perkara yang sukar, ampunkanlah dosaku yang dahulu dan akan datang.” Mohon permudahkan perkara yang mudah ialah mudah iaitu “syurga,” elakkan barang susah maksud yang susah ialah “neraka.” Maksudnya masuk syurga itu di permudah oleh Allah SWT telah menetapkan kaedah; satu kebajikan nilanya 10. Sudah berpahala walau baru berniat hendak melakukan kebajikan. Firman Allah SWT yang bermaksud: “Adapun orang yang memberikan (harta di jalan Allah) dan bertakwa, dan membenarkan adanya pahala yang terbaik (syurga), maka Kami kelak akan menyiapkan jalan yang mudah. Dan adapun onang-orang yang bakhil dan merasa dirinya cukup (tidak memerlukan Allah), serta mendustakan pahala yang terbaik, maka kelak Kami menyiapkan baginya (jalan) yang sukar.” (Surah Al-Lail ayat 5 hingga l0). Antara syurga itu Allah SWT namakannya ‘Al-Yusro” barang mudah, niat hendak buat kebajikan, Tuhan janjikan pahala yang nialainya ialah syurga. Sedang satu kejahatan tetap dengan nilai saW sahaja, niat hendak buat kejahataan belum dikira berdosa, sebaliknya jika berjaya menghalang danipada melakukan kejahatan yang te!ah diniatkan akan mendapat pahala kebajikan. Hakikatnya masuk syurga itu mudah dengan kaedah yang diatur oleh Allah SWT. Sementara memasuki nenaka suatu yang payah jika menunut kaedah agama, kerana satu kejahatan tetap dengan nilai satu juga. Justeru itu doa; wahai Tuhan, aku mohon permudahkan benda yang mudah iaitu “syurga,” tolonglah wahai Tuhan elakkan perkara yang susah iaitu “neraka.” Dikatakan susah kerana satu kejahatan nilai dosanya satu juga. Berbanding satu kebajikan bernilai 10 tentulah lebih mudah untuk mendapat pahala yang banyak. Sekiranya seseorang tidak dapat masuk syurga sedangkan Allah SWT telah permudahkan dengan kaedah rahmat-Nya satu kebajikan bernilai 10 bahkan ada ayat yang menunjukkan berlipat hingga 700 kali ganda seperti yang dijelaskan oleh firman-Nya dalam Surah Al-Baqarah ayat 261. Jika dengan Rahmat Allah Yang Maha Pemurah, manusia tenjerumus juga ke kawah neraka, ini membuktikan dia sudah tersalah langkah. Terpaksa salahkan diri yang telah menzalimi sendiri.

---

MAUIDZAH TUAN GURU NIK ABDUL AZIZ NIK MAT
24 - 27 SEPT 2012 / 8 - 11 ZULKAEDAH 1433

AJK Badan Khairat Kematian Masjid Taman Kosas
(BAKTISAS)

 Carta di atas belum dikemaskini lagi.

Jadual Oktober / Zulhijjah 1433

	HARI	Hj	KULIAH	PENCERAMAH	KITAB / TOPIK
1	Isnin	15	Maghrib	Ust Ziaul Haq	Mauizatul Mukminin
2	Selasa	16	Maghrib	Ust Muhamad Asri	Iman 3 - Kuliah Pertama
3	Rabu	17	Maghrib	Ust Ishak Din	Permasalahan Aqidah Tauhid
4	Khamis	18	Maghrib	Ust Nazeri Mustapha	Bacaan Yasin
5	Jumaat	19	Khutbah	Ust Mohd Ghhoffur
			Maghrib	Ust Umar Bangsawan	-
6	Sabtu	20	Subuh	Ust Hadi Talha	Makhluk halus & gangguannya
			Maghrib	Ust Nazeri Mustapha	Mukhtasar Ibnu Abi Jamrah
7	Ahad	21	Subuh	Ust Surizal A Rahim	Penawar bagi Hati
			Maghrib	Ust -	-
8	Isnin	22	Maghrib	-	-
9	Selasa	23	Maghrib	Ust Fazlul Rahimi Maarop	Bidayatul Hidayah
10	Rabu	24	Maghrib	Ust Nazeri Mustapha	Fiqhul Manhaji Mazhab Shafie
11	Khamis	25	Maghrib	Ust Fauzi Abd Kader	Tafsir Sya'arawi
12	Jumaat	26	Khutbah	Ust Nazeri Mustapha	Penghinaan terhadap Nabi SAW
			Maghrib	Ust Imran Al Malizi	Minhajul Abidin
13	Sabtu	27	Subuh	Ust Yusof Johan	Umum
			Maghrib	Ust Mohd Ghhoffur	Hadis 40
14	Ahad	28	Subuh	Ust Imran Al-Malizi	Minhajul Abidin
			Zohor	Ust Yusof Embong	Isu Semasa
			Maghrib	Ust Abu Zar Mamat	Tafsir Al-Munir
15	Isnin	29	Maghrib	Ust Rashdan Yunus	40 Hadis Penawar Hati
16	Selasa	30	Maghrib	Ust M. Ghoffur Daud	Riyadhussalihin
17	Rabu	1	Maghrib	Ust Ishak Din	Permasalahan Aqidah Tauhid
18	Khamis	2	Maghrib	Ust Faizal M. Yusof	Kitab Iman
19	Jumaat	3	Khutbah	Ust Muhamad Asri
			Maghrib	Ust.Shukri Harun	-
20	Sabtu	4	Subuh	Ust Shaari Che In	Munyatul Musolli
			Maghrib	Ust M Fadli Ismail	Tafsir Surah Juzuk 30
21	Ahad	5	Subuh	Ust Ibrahim Zakaria	Hadis
			Maghrib	Ust -	-
22	Isnin	6	Maghrib	Ust Dr T Wahidin	Ceramah Perdana Eid'Adha
23	Selasa	7	Maghrib	Ust Shaari Che In	Munyatul Musolli
24	Rabu	8	Maghrib	Ust -	-
25	Khamis	9	Maghrib	Bacaan Yasin	-
26	Jumaat	10	8:00 pg	Solat Sunat Eidul Adha
			Khutbah	Ust Fazlul Rahimi
			Maghrib	Ust M. Razi Asror	Hidayatul Salikin
27	Sabtu	12	Subuh	Ust Hadi Talha	-
			Maghrib	Ust Nazeri Mustapha	Mukhtasar Ibnu Abi Jamrah
28	Ahad	13	Subuh	Ust Abu Zar mamat	Umum
			Maghrib	Ust Shamsul Hakim	Umum
29	Isnin	14	Maghrib	Ust Surizal A. Rahim	Penawar bagi Hati
30	Selasa	15	Maghrib	Ust Fauzi Abd Kadir	Umum
31	Rabu	15	Maghrib	Ust Abd Aziz Abu Bakar	Wakil MAPIM**

____________________________________________
*     - dikemaskini dari masa kesemasa
**   - Majlis Perundingan Pertubuhan Islam Malaysia